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再回李还木 - 没有无故的爱.也没有无故的恨
2007-09-30 20:03:22.0
写这样的贴着实有点无聊透顶.这不是俺想说明一点什么样的问题或是以一种什么样的立场去反驳于某种思想.但李还木朋友已经回复了俺的贴子.不写点东西.真有点对不起李还木朋友.嘿嘿.有争论是件好事.没有争论反而是件坏事.所谓:三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.无论什么宗教或是什么思想.主义.没有调查就没有发言权.没有辩与别.那就更难从正确(注意.这个正确俺认为是相对的)的真理道路上继续走下去理由了.俺想.俺和李还木朋友这个方面.观点是一致的.
致于有神与无神.是否作为基于宣扬哲学的立足点的对错来分析.俺就不这般认为.宗教信仰向来是人类的自由意志表现.就正如东西方文化.信仰.宗教都不尽相同与有其差异一样.都不能用作宣扬哲学立足点来作一个如此简单的分野的.就正如先有鸡.还是先有蛋.或是人本善.还是人本恶.用这样判断或是左右咱们去认知及学习哲学思想.这是不可取或是不明智的.
古人有云:海纳百川,有容乃大.世事万物总是在不断前进与发展.就正如李还木朋友每读一次毛选都有不同的感知与认识一样.如果插上时间这一个纵标来看事物.就不能再用一个什么标准或是什么样的立足点去判断了.事物总是相对的.
人总是有错误的.不管是黑格尔.老子.或是神.神也会创造蛇.因为它不能全善.神不能知道有蛇.因它不能全知.神不能杀死蛇.所以它不是全能.神不喜悦人类为自己发明许多宗教,因为不同的宗教,都是将造物主的神性不同程度地歪曲。但神虽然不欢悦,却不会阻止人创立许多宗教的自由,不然,若阻止成功,人类的自由意志就会荡然无存;若阻止不成功,世人拜错神而灭亡,神就要负上失职的责任了。
所以.连神都会有错误都不能全能.更何况是人呢.
所谓:汉贼不两立.硬币的两面是善恶好丑.忠奸分明.而这个硬币.就代表了人性的两面性.有的人犯了错误,也有人爱戴他。有的人不出错,也有人恨他.但是人.是没有无原无故的爱.也没有无原无故的恨的.
这都表示人性的意志在相对不同时间与坏境所表现出不同判断与需求罢了.而一个人太过完美.太过无懈可击.这个人俺想.也绝不可信.也绝不可爱.因为是人.总是有点错误的.
最后.引用毛泽东讲过的一句话:水至清则无鱼,人至察则无徒.或许俺想.这也许是作为真正的毛泽东主义者对事物所应秉承的一种态度罢了.因此.毛泽东是有错误.但他是人.不是神.而且也是一个可爱的人.
致于有神与无神.是否作为基于宣扬哲学的立足点的对错来分析.俺就不这般认为.宗教信仰向来是人类的自由意志表现.就正如东西方文化.信仰.宗教都不尽相同与有其差异一样.都不能用作宣扬哲学立足点来作一个如此简单的分野的.就正如先有鸡.还是先有蛋.或是人本善.还是人本恶.用这样判断或是左右咱们去认知及学习哲学思想.这是不可取或是不明智的.
古人有云:海纳百川,有容乃大.世事万物总是在不断前进与发展.就正如李还木朋友每读一次毛选都有不同的感知与认识一样.如果插上时间这一个纵标来看事物.就不能再用一个什么标准或是什么样的立足点去判断了.事物总是相对的.
人总是有错误的.不管是黑格尔.老子.或是神.神也会创造蛇.因为它不能全善.神不能知道有蛇.因它不能全知.神不能杀死蛇.所以它不是全能.神不喜悦人类为自己发明许多宗教,因为不同的宗教,都是将造物主的神性不同程度地歪曲。但神虽然不欢悦,却不会阻止人创立许多宗教的自由,不然,若阻止成功,人类的自由意志就会荡然无存;若阻止不成功,世人拜错神而灭亡,神就要负上失职的责任了。
所以.连神都会有错误都不能全能.更何况是人呢.
所谓:汉贼不两立.硬币的两面是善恶好丑.忠奸分明.而这个硬币.就代表了人性的两面性.有的人犯了错误,也有人爱戴他。有的人不出错,也有人恨他.但是人.是没有无原无故的爱.也没有无原无故的恨的.
这都表示人性的意志在相对不同时间与坏境所表现出不同判断与需求罢了.而一个人太过完美.太过无懈可击.这个人俺想.也绝不可信.也绝不可爱.因为是人.总是有点错误的.
最后.引用毛泽东讲过的一句话:水至清则无鱼,人至察则无徒.或许俺想.这也许是作为真正的毛泽东主义者对事物所应秉承的一种态度罢了.因此.毛泽东是有错误.但他是人.不是神.而且也是一个可爱的人.
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