作者:光明灯

 

    前些年市面上流行一部书。叫做《厚黑学》。顾名思义。乃脸厚心黑之学也。但细听起来。这个名字好像还嫌太文雅了点。其实。也不用遮遮掩掩。羞羞答答滴。完完全全可以放开来说。说得简单及通俗一点。中国官场上的这门最大的学问。就是人们所说的“马屁学”。而且能够得心应手的。那就会在宦海沉浮的惊涛骇浪之中稳坐钓鱼船！而<辩经>里把用这样的方法的人就分了个类.美其名为:"谀材".
     做一个谀材也是要讲点学问的.中国有一句俗话,叫做千穿万穿.马屁不穿. 这是说人的本性爱受奉承.有人好象不爱听拍马奉迎的话.其实是由于你没有被挠到痒处罢了.这句俗话说得很绝对.听起来让人觉得有些悲凉.好象人性卑微.难以改变.人也就没有什么希望了.其实.这是有点现实的根据滴.人往往是环境的产物.有时.人性真的如水.会"随物赋形"罢了.
     迎合和蒙蔽永远是官场两大不败的法宝.只要行之有效.这两大法宝无论何时何地.都会显出它那神奇的效力.如果你能力欠缺.祭不起这样的法宝.那你就不要怨任何人了.不是么?!嘿嘿.
     有一则这样的笑话.可谓意味深长:有一次.玉皇大帝正在开个董事会.关公持刀做门卫.只见关公长须飘拂.大义凛然.令人望而生畏.突然有一人趋前而拜.关公问到:"尔乃何人?".来人倒是直言不讳.颇具实事求是的精神.昂然答道:"鄙人马屁精是也".关公又问:"尔来何事?".马屁精道"鄙人特来看看上界神仙可吃马屁!"关公怒道"上界神仙不同凡人.你的马屁怎能得售.快快回去.莫惹怒了我.不然.赏你一刀!"马屁精道:"关公是义中圣人.仙凡各界无不敬仰.自然是不吃马屁的.安知别人都像你一样.也不吃马屁?况且当年关老爷华容道上连曹操都能放.今天放我进去.试上一试.又有何妨呢?"关公一听言之有理.便放了他进去了.须臾.马屁精出来.关公问道:"你拍上了何人?".马屁精道:"普天之上.只一人可拍!"关公大觉奇怪.急问何人.马屁精笑道:"只是足下!"关公听了.愕然无语.嘿嘿.如果真的是这样.那人类真的没有什么希望了.噫吁嘻!虽圣人亦吃马屁也.何妨人乎?.孔子说:君子可以欺之以方".今可改成"君子可以拍之以方"乎?
     人之初.性虽善.然而.到底也只如一泓清水.往往容易随物赋形.如果没有外在制度的约束.这泓清水也会一泻如倾.被搅成一团烂泥.道德的力量是永恒的.只有"法制"而没有道德社会将会变成无源之水.无本之木.但是.仅靠道德又是十分危险的.孔子说"听讼.吾犹人.但使无讼".意思是说.处理诉讼的案件.我和普通人一样.也这样解决的.但是我和一般人不同的地方.是我首先实行礼乐教化.从根本上杜绝诉讼的案件发生罢了.但是.我们细细想想.只是强调了重视道德建设的重要性.诚然.是一种文化理想.如果照此办理.往往容易使人脱离法制的约束。以人们的喜好厌恶作为处理问题方法。这往往会造就暴君政治。因为如果当一个人言行上升为一种社会最高的裁决手段时。这是一件很危险的事。中国数千年的封建社会就是一个很好的明证。
     道德是内容。民主与法制是形式。只有使这种内容与形式较好地结合起来。才能发挥人性之善。如果只有所谓的民主与法制。而没有道德。人就可能会成为一个空洞的外壳。这似乎还不用过多地担心。因为人类毕竟还是缺乏这些东西。要不。社会就不会呼吁发扬什么什么样的精神。继承什么什么样的遗志。不是么？！问题是。在人类的历史上。以道德来代替民主与法制的历史实在是太长了。这种泛道德主义往往造就君主集权。而无限的权力又对人造成无限的腐蚀。否则。历史上。又哪来有那么多的昏君。暴君。及贪官污吏呢?.一面叫人如何如何知礼义廉耻.但拥有权力的却干着不知礼义廉耻的事.这不是自欺欺人又是什么呢?!
     封建皇帝"以国为家".责任到人.尚且极易堕落.如果只有权力没有责任.再无民主监督.人性的弱点就会极大地膨胀.不仅人人爱吃马屁.爱喊万岁.恐怕人.也就只剩下"食"."色".二性也.