都说国人善于健忘，灾难过后，就象什么事情都没发生过一样，没过多久，非典就彻底的出了我们的视野，我们是否已经吸取了它的教训啊！我们一直在沉默，沉默是要付出代价的，我们遗忘 ，历史不是警醒我们，而我们却可能不停的重复着昨天的故事，重复着昨天的灾难，是什么原因导致我们遗忘，遗忘那些不应该被遗忘的历史？

    有人将健忘视为国人的劣根性，我则不以为然。遗忘是人的天性，与己非刻骨铭心联系的事件，或非己经历的事件，都很容易被遗忘，因为人首先关心的是自我的生活，是自我的幸福，为此而奔波忙碌。如卢梭说言“人最原始的感情是对自我保存的感情，人最原始的 关怀是对自我生存的关怀”，而非关系到个人生存福利的其他事件都易于被遗忘，我也许可以保持一种忧国忧民的书生情怀，不断警醒自己要记住历史，记住民族的苦难，但我却不能要求别人也同我一般，因为在不损害他人利益与公共利益的情况下，任何人都可以自由“铭记”抑或是自由“遗忘”，这是个人的私事。但当集体遗忘集体失语的时候，过去的灾难就可能重演，我们如何去防止灾难的重演，只有清楚的认识过去认识历史的真实并不断的回忆不断的警觉才能有效的防止历史的反复，在此我们不是靠强迫来让人们去“铭记”历史的教训，我们要的是民众的自觉，而国家则要通过一些仪式来提醒国人，但国家又不能垄断所有的话语权，要允许民间的团体和民间的声音来揭示历史揭示灾难。

    面对历史，国家需要扮演什么角色？社会需要承当什么责任？我们个体的人又要做些什么？ 历史的创造者是人民，历史的解释者为当权者，这是我国历史演进之路。 当当权者去解释历史时，就不可能做到客观真实，当权者可能由其好恶来歪曲历史，而历史的背后就可能显示出“强者暴力与弱者的受压迫”，而历史的 真实被大幕遮蔽，个体的人类生命则在黑幕中摸索，于是苦难便伴随着千年的历史之路。当国家垄断历史的话语权的时候，历史便不是历史了。从专制到法治社会的转向，国家已经不能垄断历史解释的 话语权了，人民不但是历史的创造者，更应是历史的解释者，去揭示表达真实的历史，于是需要强大 的民间的声音，而个体 的人无法表达群体的声音，就需要活跃的社会团体的存在。不同的社会团体则代表着民间不同的声音，表达着民意，揭示披露真实的历史，于是揭开曾由国家垄断的历史大幕，于是我们每一个个体的人都可能走近历史，贴近真实，从而警醒反思以避免类似灾难的再度降临。

    为什么国人会遗忘？首先，人有遗忘的天性；其次，国人不能完整准确的了解真实的历史；再次，民间的力量太弱小不可能去表达意见揭示真实。同时，国家角色一再错位，或垄断话语，或回避隐瞒片语不言，前者如每日媒体出现的口径一致的官方话语，后者如讳谈文革以及非典扩散原因之一的官方瞒报与媒体失语，这样我们何以认识历史的真实？不能认识历史的真实，我们又何以能吸取教训？不能吸取教训，单纯的对历史对过去灾难事实的记忆又有何意义？反而徒增包袱，不如遗忘！

    在这样的语境中，除了遗忘，我们还有什么更好的选择？曾几何时，我们的父辈从小就不断被灌输着这样的思想：旧中国是如何如何的黑暗，新中国是如何如何的光明，敌人是 如何如何 的残暴，--是如何如何的亲切，没有---就没有新中国就没有我们的幸福，于是我们要“忆苦思甜”，与是我们要报恩（报不尽---的恩情），世界他国人民正活在水深火热中，我们要去解放全世界！在这里，他们被动的接受了国家唯一的话语，甚至无法辨别而深信不已。他们天天去记忆过去的苦难，而结果是增加了新的苦难，时刻铭记不如轻松遗忘啊！！！

    但国家失语时，灾难同样会降临，非典的爆发可以很好的证明了。而一个民族希望不在于能够承受灾难，更要能在事后自我反省。惟有反省才能吸取教训防止灾难重演。反省不仅仅是国家的反省，民间也要有反省 的声音。反省就要通过一定的途径表达，比如纪念大会，降旗致哀，鸣笛警世等。然而，我们却无法表达，不好表达，不能表达。于是遗忘了，也许会更加轻松…… ……